话说东西

月影

话说东西
文/月影

    东西--从字面上看象个方位词，东与西互为对立，东西与南北相呼应，东西是从中性到贬义的一个特殊词汇，比如：吃东西、买东西、干什么东西等等。再比如：你这个东西，你这个坏东西，你这个不要脸的东西。再比如：（亲呢的）你这个小东西。
　　写这篇文章前我就想了很久很久，人为什么总说买东西、吃东西呢？为什么不说吃南北、买南北？难道仅仅是为了语言上的方便吗？为什么说一个人不好的时候就说：这个东西、这个坏东西。难道南北比东西好？
　　说某人是东西的时候他（她）会非常不高兴。难道说他（她）是东西他（她）就高兴吗？他（她）同样非常不高兴。那么人是什么呢？介于东西和非东西之间？其实人就是人，绝对不可以用东西这个词来形容或者描述一个人的。
　　那为什么人又总是说买东西呢？东西是指所有的物品吗？如果是，那也太简单太复杂了。简单是因为东西可以概括所有的物品。复杂是因为东西概括了所有的物品。让人们不知道东西为何物。
　　谁能说说东西到底是什么？
　　在说这个话题前我想起了一则笑话：美国作家马克.吐温在一个公开场合说了句“美国国会有些议员是狗娘养的。”这句话被好事的记者刊登到了报上。这下触怒了国会的议员了。议员们要求马克.吐温公开表示道歉，马克.吐温怎么说也是个名人，他怎能就此事道歉呢？可不道歉又过不了那一关。他想了想，道歉是必要的。于是就在报上刊登了一则道歉书：“小的日前不慎说了句错误的话，说美国国会有些议员是狗娘养的，受到了议员们的深刻批评，经过反思，本人深感此话确实不妥，现特此更正为：美国国会有些议员不是狗娘养的。”从这个笑话中我们可以看出马克.吐温高超的语言技能。看完了这个笑话，我们再把话题拉回来，继续我们所要说的“东西”
    “你这人真不是个东西。”
    “你才不是东西呢！”
    “呵呵，你是个东西总可以了吧？”
    “你才是个东西！”
     上面只是几句简单的对话，说你是东西你不肯，说你不是东西你同样不肯。中国的语言是何等的奥妙！人是东西吗？当然不是。人不是东西吗？当然更不是！那么人是什么呢？人就是人！
    “东西”和南北、上下、左右一样，都是由两个互为对立的方位词组成的一个词。可就从没听人说过买南北、吃上下、去左右
     你去买什么东西？
     你吃的是什么东西？
     你在干什么东西？
     统统都是东西、东西。为什么不说吃南北呢？是否南北没有可吃的？没有可买的？
     还让朋友们说说“东西”到底是什么？
     为什么一定要说买东西、吃东西？
     后来我知道“东西”是什么东西了。
     在早期的人类，就象现在的动物一样，并没有东西南北上下左右的概念。但人类既有进化，头脑就渐有发达，懂得了观察周围的环境。开始看到的是什么呢？肯定地看到了太阳月亮的升起落下，看得了河流的来源去向。在中国大地的中心，自然就是太阳“东”升“西”落，河流的“西”来“东”去。打猎寻物自然要循着这个方位，当时的人类语言还十分贫乏，于是就用“东西”代替了物品。至于南北上下左右是后来确定的，自然排不上什么用项了。至于为什么不能用“东西”指代“人”，是因为人们在确定方位以前，就已经确定了“人”的概念。至于早期的人类为什么需要辨认方位，这是因为人们头脑既然发达，就丧失了像狗那样依靠小便气味辨认方向的能力了。
    哈哈！果真是上面说的那样吗？

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知识补充：

    中国人古代特聪明的。在远古年代，人们是以“日出为东，日落为西”来判定“四方概念”的，即如后来流行的“地磁四方概念”不同。也即远古年代，东南西北的地理位置所指与今天的方位不同：如“沿海居民称东南亚为南洋”；古印第安人称今东西方位的太平洋为“大南海”；欧亚人称今北方为“西（西）伯利亚”；欧洲人称今西北（或西）之海为“北海”（中国古代称今东方的地域为“北海”）。为校正这种四方概念的混乱，汉武帝始定霍山（天柱山）为南岳，但这一自然观念的方位叫法民间还在使用。即均是以古代各期“日出为东”旧俗称谓的延续。——也就是说：南北是相对固定的事物，而东西是多变或具有泛意所指的事物。所以流传下来，东西就是泛意词，而南北是专门的固定所指。

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    物质在运动人们都承认，但古今东南西北的方位有变化人们持否定。因今天人们普遍不理解、不能接受的是：（1）、北方应该是最冷点。（2）、太阳不可能从西方升起过。为此产生的冲突有：南极洲不应该有煤、有石油，也不应该有月球陨石降落……
    青藏高原不可能曾为极地，也不可能有南极石出土……
    青藏高原古代不应该是大海，东、黄、渤海等古代不应该是陆地……
    太平洋古人不应该称“大南海”，沙漠之地古代不应该是绿洲……
    北冰洋不应该有热带物种……等等。
    即将“地磁四方”概念混同于古代“日出为东”的自然四方概念。而这种混乱是因为今天地轴与地磁夹角不大（23，26/）造成的误解；也因东方概念具有较广的范围性。
    1、古代“日出为东”的自然四方概念：【各种图已删除，可以看电子文档全文描述。】
    在古代，人们是以“视感运动”的“日出为东”为标准，它不受地磁极的制约，也不受地貌的影响，纯按“日地光照关系”的日行方向（或星象）定四方。

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东方概念的广义性：
    从上列图中可看出，冰寒地带指的是“日地关系”的“轴点区”而不是地磁指向的极点区。今指的极点为北方，是今夹角不大所致。这种夹角因运动而形成的扩大与缩小——即赤道移位。这一移位，新的日行方向必将形成新的赤道带与新的极地和新的“气候五带”；而新的赤道又必将老的极地化为大水；新的极地又将老的海洋冻缩成为冰帽形成海退；继而产生新的陆地与海洋。加上旋向不同、轴点漂移造成新的坍塌部位和隆起带，新的开裂扩张滑块与火山地震带。连锁变化、综合反映，造成地球上的生态变化——沧桑巨变与历史悬案。

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史载诸例：

    自“共工触山”后，这种现象古人就意识到了。如《梦溪笔谈》载：“方家以磁石磨针锋，则能指南，然常偏东，不全南海也。”
即以“日出为东”的观念来指出指南针的“不足”。其实这种四方概念的混乱在《山海经》中十分突出，各种古“方向图”（如河图、洛书、归藏、连山、永短图、月令、鲁易、先后天易等）的东西南北也各不相不同。
    为校正这种四方概念的混乱，汉武帝始定霍山（天柱山）为南岳，但这一自然观念的方位叫法民间还在使用。如“沿海居民称东南亚为南洋”；古印第安人称今东西方位的太平洋为“大南海”；欧亚人称今北方为“西（西）伯利亚”；欧洲人称今西北（或西）之海为“北海”（中国古代称今东方的地域为“北海”）。均是以古代各期“日出为东”旧俗称谓的延续。
    又如，神话中的“开天辟地”、“创世纪”等均是古代各地古人以他们当时居住地带所处纬度（与今划分不同）的“极夜”现象转向正常可见日光的开始——并作为纪年记事的起点描述标志。
    例玛雅石刻记有：一万一千年前是个起点，公元前3113年也是一个。《藏经》记事公元前9564年，埃及祭司记事为公元前一万一千年前。古地图标画一万一千年前瑞典、北欧为冰带，还是南极洲的港湾与河流。
    科学上也知道一万一千年前挪威为极点，南极洲上有煤、有石油，还是月陨石出土；钻冰显示1万年前南极洲为热带……这些均可反映轴点和赤道的位移变化与年代标志。如日本至福建一线的海底森林带，即古热带一线，科测为八千至一万年前。这些轴点和赤道的位移变化使地球生态巨变，古希腊人将这些生态变史化分为“五纪”：
    1、黄金（土星）纪；2、白银（木星）纪；3、青铜（火星）纪；4、大地（金星）纪；5、黑铁（水星）纪。
    美洲人也有“五纪”，但用太阳来形容：
    1、南方水太阳（大水纪，指本地，下同。）
    2、西方火太阳（炎热纪，日晒长，赤道部位。）
    3、东方金太阳（风调雨顺纪）
    4、北方风太阳（黑夜纪，极夜期。）
    5、日月太阳纪（夹角时空，季节分明期。）
    例北方风太阳（黑夜纪），日从今北或南升起，使美洲处于“新极地部位”形成极夜区；情同中国《山海经》“烛阴人”的黑夜期。

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分析方式与年代引述：

    在人们的想象中，生态变异都是几万年以前的事，但各种证据表明并非全都如此。下以几例说明考证的方式与年代划分的依据。
    1、我国科技人员在柴达木盆地的底层中发现了旧石器与南极石……这组包括刮削器、雕刻器、钻具和砍斫器等石制工具。当时的柴达木盆地植被繁茂，小柴旦水湖是淡水湖，人类生活在一种适宜于成群食草类动物生活的原草环境。
    但“南极石原产于南极洲”（《考古与文物》p389）。而在南极洲上又发现有月陨石。即日月运行呈十字交叉时才能形成。情同今天王星横躺状况。如下图：
    即今东西方向（青藏高原）的“南极石”与今南北方向（南极洲）的“月陨石”（应在东西方位产生）是属于同一正常时空下的产物。 也即，只有当地球横躺在公转轨道上，其地轴与公轨呈90度的十字交叉时，在地球上“视感运动”中的太阳与月亮均从南北方向运行，且月出轨迹点仍为东西方向，它与南北运行轨迹的太阳呈十字形。这种现象各国古人均作了图形纪录和口传纪录。
    83年和87年在我国甘肃积石山出土的新石器（七千至一万年之间）时代的彩陶盆上的“日月四象五纪图”和陶器上的  （同今科普符号 涵义）可以证明；还有《山海经》、《夏小正》、《月令》、《幼官》、《尧典》、《竹书记年》等古文图均与美索不达米亚地区出土六千年前的《吉鲁加麦述事诗》记载一致：“那是由于太阳、月亮和星星的大交叉引起的（大水）”，情同《启示录》中描述的“在天的四个动物”（即四大星座，中国古代用6789表示。12345表示行星。）对人类与生态的影响。
    四大星座易位表示地轴偏移，则赤道、南北极地与气候五带也相应移位而带来灾害。各种物证与自然纪录均显示为在七千至一万年之间，且人类有高级符号和文字的历史也不会超过其上限。
    2、《竹书记年》载：“日夜出，汉不见于天。”即太阳突然从晚上出现了，银河看不见了。如图分析：要使“日夜出”成立
   （1）、自转必须突然变快，可使黑夜变为白天。但也使白天快速变为黑夜。那么日短夜短，“一年可为1100天，一天可为五小时。”但上文记载不属此时空，亦无此现象记载，故不成立。那么只有从其它角度去考虑。
   （2）、“轴偏极变”或称“日照带移位”即赤道移位。如图：
也即是“共工触山”、“日照大神关天门”（日本传说）等时期的事件。因我们是唯物论者，各种奇异现象只能以物质基础、物化原理来推理，来解释。
   （3）、《易》载：“天垂象，见吉凶，圣人象之，河出图洛出书圣人则之。易有四象，所以示也。”《黄帝阴符经》“天发杀机，移星易宿，日月有数，大小有定。”《淮南子·天文训》“麒麟斗而日月蚀，鲸鱼死而彗星见。”
    即：当常见位置的星宿而易位出现在地平线附近时，便可判断生态即将发生变化，懂天文者从四大坐标星象可以看出地轴是否偏转。如果麒麟座与斗星重叠一线（体）时，那么日月就会同轨而产生日月食。如果鲸鱼座在地平线上看不见了，那么原在死角的彗星就会大量出现。（斗，北方玄武之首，由六颗星组成，状如斗，远古时称南斗。即远古时的很多所指早已与今天不同。详考证另有专文。）下以图示说明：
    这种动态纪录也从长沙、长江流域、阿尔泰山西麓苏联境内、朝鲜半岛等地出土的“四山镜”可以证明。
古人以“天圆地方”、“日出为东”为标准，用山字或  、  表示其动态观念与涵义，则呈山→   。
    而这些位移变化，通过各地的地磁变化纪录、化石层带纪录、矿物分布带纪录、海陆变迁纪录、各期天文图纪录、各期生态纪录、各期大灾难纪录、各期神话、传说纪录等互相印证，便可看出地球史上的生态变化轨迹与其规律性。

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    地球绕日的轨道面是呈螺旋型运动移位的，只是年代漫长的人类看不出。
    在7000年前，太阳从今天的东北方出，西南落。即东北为东方的年代。
    5100年前，太阳从今天的东方出，西方落。即地磁东为东方的年代。
    3200年前，太阳从今天的东南方出，西北方落。即地磁东南为东方的年代，并沿袭到当代。

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月影小结：

    关于东西，不知道在什么时候看过一资料，东西一说，资料上曾说是源于中国古老的“五行”之说，东西所指皆为可见物质，此物质是为无生命之物，因此，人才有了矛盾的对话，说人是东西，就是说那人是死物，人自是不干。说人不是东西，但人却是可见之实体，因此也是不对了。是的，人就是人，人是东西，人也不是东西，哈哈，这就是中国文化不同其他国家的一点吧。