见空 图摄：恋之风景

书洛

师父和酒

    师父长得像金刚，心如草木，知悉万物。

    我老觉着师父以前一定爱过花、哭过玉，他一定是深深思念过的，除了菩萨。所以才会说，思念就是，梅子熟了，却没有了一起摘梅子的人。然后我发现了，师父在后山一年埋下一坛梅子酒。

    我问师父：那个摘梅子的人后来去哪儿了？师父说，人间悲欣交集处，最易弄丢了人。那时，那个“想得通，看得破”的师父，横飞如草寇的胡子上落的都是青梅的宿醉。

    我没尝过宿醉的味道，直到有一天师父偷喝了不知道几坛的梅子酒，摸着我的光脑袋，把我当作孟婆来絮叨：梅子的脸上生着青稚的小绒毛，当岁月搓洗，沥干了它的水分，不知道还会不会有人夸它连脸上的小雀斑也很可爱？

    师父常说，佛本无状，我看着他，摇头叹气：师父，你无状了。

    心疼并头痛实在不是件好事，我知道了，这就是宿醉的味道。

师父和茶

    佛前茶，俗称禅茶，嗯，这是给俗世人叫的，其实不过就是寺里后山自生的老曼峨。师父沏上一壶，叫观自在，我喝上一口，是学习禅。

    我觉着师父有一种喜欢，一定曾经超过茶也超过禅，不然他如何能懂世间有一种叫势均力敌的喜欢？他说那喜欢初时至情至性，值不值得都没去想，破了心角还从皮囊抽丝一针一线地缝。我听他说得肋骨生疼。

    师父说，至上的喜欢大多是情节精彩绝伦，结局却偏寡淡，我说，就像老曼峨独有的寡苦？师父说，是，就像老曼峨的寡苦，本以为上颚舌尖都占满，可几水之后，又觉两颊存香，记忆生津。

    那后来呢？后来嘛，就是水往低处流，云在天上飘，凡有所相，必有所往。师父的所往是哪里呢？师父说，骑马向西，过了河，继续向西，出门遇见的都是朴素的事情。

    跳离师父的禅杖三尺之距，我给庄严的师父漏气：师父，你没有马，你朴素得鞋子都破了。

师父和疼

    师父说， 菩萨在众生里度我，所以我与众生何异。那是不是就是说，佛前点灯的欢喜和偷偷喜欢一个人是一样可爱？

    师父曾说，每一个人都在等一个赶来的人，可是，有的人等得太久，赶得太迟，喜欢就不那么可爱了。

    师父总能把介于明媚与灿烂间的话说得生了疼。那一定是因为师父很疼很疼过，就像土鸡被杀，野菜被挖一样的疼。方丈说，下雨的时候，你可曾见到刚刚打伞过去的菩萨。连菩萨都要打伞，所以，师父，你不能一念有望成莲，还没走上甘凉道，也不算过错。

    师父说磨难和忧伤都是经书，读着读着，就开出两朵花来，我问：是藏红花吗？师父说，桃之夭夭，蜀葵格桑，栀子茉莉，都行，没有人规定必要火中栽莲。师父说，大实若虚，才能做到平端往事，安闲地吃饭。

    我看着师父那盛着饭的缺了口的陶钵，好吧，师父，我当你像它一样，伤口圆润，不痛不痒。

    唉，我希望，云游三千岁月，我来得及躲开像师父一样的疼。

    然后我还要问菩萨一个问题，我到底是谁等了许久而赶来的人呢？是师父，还是佛祖？

红山果

点进来欣赏，先说图片，那是利己利人的乐天小菩萨！

红山果

佛本无状，因为顺其自然就没有形状。

四海八荒

师父和酒，被俗情弄醉的师傅，是红尘第一情僧。有血有肉的性情中人，却一心求道，最是感人。

四海八荒

水往低处流，云在天上飘，凡有所相，必有所往。
师傅在茶里品出很多，明明说着禅茶，心里未免浮起梅子酒。最难破的是情关。

师父，你没有马，你朴素得鞋子都破了。

小沙弥你着相了，心猿意马，这心意里的猿和马，又岂是俗世之形？

四海八荒

连缘也会疼，最后疼成了圆，圆润的，圆满的，于是等的和被等的融为一体，疼和顿悟殊途同归。

红山果

问菩萨一个问题，我到底是谁等了许久而赶来的人呢？是师父，还是佛祖？曾近有份真诚的爱情放在你面前却不懂得珍惜，这段话早已经典到爆。我是谁？我在等谁？这是一个佛经全力试图去解释的问题，但最后自己也越解释越糊涂。这也是今世要解决的问题，首先要给自己明确定位。我到底是谁？我在等待什么？后世本是虚无飘渺，便可随意解释。前世如大梦一场，亦真亦幻。好好的活在当下吧，满目池塘空念远，不如怜取眼前人。

红影

见空不空，总是因了心中知悉万物，明了万物根基，方息了心，让心如草木。
感人的文字，见性见理，却又禅味浓郁。

好开心

我到底是谁等了许久而赶来的人呢？是师父，还是佛祖？你问这句话，就说明那个人还没到来。请你耐心等待