[原创-古典文学探讨] 扈成提供的重要信息

自励

扈成提供的重要信息

     
       扈成（扈三娘的兄长）是古典小说《水浒后传》里面的重要人物，他在第二回中和梁山好汉阮小七深入交谈过，我们来看一段原文：

      那人道：“我便是独龙冈下扈家庄扈成。因妹子一丈青许配祝彪，前来助战被拿。那时我备羊酒表里，亲到宋江寨中纳款，宋江许还妹子。后来打破祝家庄，那个黑旋风杀村把我太公一家老少杀尽，放火烧了庄院。我亏得落荒逃走，到延安府投奔个相识，又遇不着，流落在外，还乡不得。偶然逢着一伙客伴，做些飘洋生意，颇有利息。那海岛与暹罗国相近，山川风土与中华无异，在那边住了两三年。前月凑有海船到岛，搭附了来，不幸遇着飓风，打翻了船，货物飘沉。还亏得渔船救了性命，打捞得一担货物，却是犀角、香珀，还算不幸中之幸。到得此间登州口子上岸，雇名脚夫，挑了担儿，思量到东京发卖，回到家乡重整旧业。”（节选自《水浒后传》第2回）

      我们从这段话中不仅可以了解到扈成的动荡人生经历，而且发现他提供了一条重要信息：在海外还有一个在风土人情上近似于华夏大地的岛屿。

      从后面的情节看，这条信息对于梁山好汉向海外实施战略转移起到重要作用。

      扈成也接口道：“我前飘洋到日本、高丽、占城、琉球，哪一国不走过？只有这暹罗国，果然富丽！风土食物与中华无异。那金鳌岛是暹罗附庸，共有二十四岛，这金鳌最盛。其实好不过！”众人听了，如梦方醒，尽皆喜跃。（第30回）

      如果大家都是一直憋在国内，没有人及时了解海外的有效信息，最后也很难作出向海外发展的决定。

      扈成是生活在北宋末期的人。我们从原文可以认识到：北宋末期的高层并没有推行非常严厉的海禁政策，否则扈成哪里能轻易出海去经商？就从原文也看不出北宋高层有刻意限制扈成的行为。

      按照一些学者的观点，北宋高层在建国以后也推行过海禁政策：《宋史》里的《太宗本纪》曾经记载赵光义在雍熙二年九月“禁海贾”；宋仁宗时期的《庆历编敕》和《嘉祐编敕》明文规定：“客旅于海陆商贩者，不得往高丽、新罗及登莱州界。”；神宗时期的《熙宁编敕》同样规定：“往北界高丽新罗并登莱界商贩者各徒二年。”

      但是，自从宋神宗去世后，海禁政策逐渐放松，越来越多的商人也敢于到海外冒险，这种状况一直持续到北宋末期（南宋初期，宋室高层又调整了海禁政策）。

      扈成没有生活在海禁政策不宽松的时代，不但是他个人的幸运，也是梁山好汉的幸运！

      我们可以进一步思考问题：

      所谓的海禁政策并不是指国家完全封闭自我，而是指国家过分限制国民的对外交流与贸易。并且，该政策的侧重点不是限制官方，而是限制民间。

      从历史上看，尽管民间海外贸易活动屡屡受到国家的束缚，但是这项活动的意义非常重大：

      可以弥补官方贸易的不足；可以活跃沿海市场；可以为沿海民众的生计问题服务……并且还有一个很重要的作用：

      促进海内外的经济文化交流，增加民众能获取的信息量。如果长期推行海禁政策，民众能获取的信息量就很有限，主要依靠官方信息。一方面，官方的信息量也是有限的；另一方面，官方为了维护特权阶层的利益，也会在信息上欺骗、愚弄民众。时间一长，民众的思想只能原来越封闭、保守！既然民众的思想素质都不能得到提高，国家如何能进步？直到现在，从一个国家的民众获取信息的渠道上也可以看出这个国家是否保守。

      当然，民间海外贸易也有助于培养民众的冒险进取精神，更好地摆脱安土固本这一小农思想的束缚。

      正因为《水浒后传》 里面的梁山好汉（也包括新入伙的几位）有在海外飘荡的经历，因此他们的视野更加开阔，目光更加远大，思维方式也更加灵活，终于在乱世之中找到了自己的美好归宿。

红影

说得很有道理，自励是个爱思考的人