从他人与红影之差别所想到的——

醉兮醒兮

记得于几年前在一个论坛的“诗词歌赋”版块幸会了一位仁兄。此兄心直口快，居才不羁，善于“点评”，常以不卑不亢，不阿不讥的姿态娓娓道来，其言其行善哉。于此亦正是兮之短板。为此兮自心底敬重这位仁兄。

兮以为所谓点评一首唐诗宋词之优劣，无非是着眼于两个要素。一是看门道，二是观气象。门道是规范，是属性。气象是智慧，是视野。门道是根，气象是蕾。二者是不可分割的。

那位仁兄的点评大多是偏于气象而疏于门道。我上面说过，门道是规范，是属性，亦即是：诗的律，词的谱。因此说，当我们欣赏，或者是分析一首诗词的优劣的时候，不能只是偏爱她的花蕾绽放的如何，还要重视她是否植于她的根。不然她就不属于唐诗宋词之花。它的属性只能属于“诗”。

人们应该知道，倘若一个作者欲借助于唐诗宋词来宣泄和抒发自己的情绪和情感的时候，他是需要根据自己当时情绪和情感的“厚度”和“广度”选择容器（格律，词牌）的。到底哪个形式适合寄托呢，哪个曲调利于宣泄呢？这里“根”的选择是很重要的。

一首诗词只有具备了“合”与“开”才能完美。合，即是合乎格律要求；开，即是气象生动。

那么那位仁兄为什么会疏于“合”呢？我想，或许是由于他觉得，对于大凡嗜好唐诗宋词的作者来说，一般的都会比较认真严谨地遵格守律的。所以人们赏读的时后是无需究其格律的。尤其是都在一个门派，会道门（论坛）里“厮混”得再熟悉不过的兄弟姐妹们，更无须多此一举。但是一旦涉及到所谓“点评”的时候，则另当别论了。因为这涉及到了作者使用“容器”恰当与否的问题。一个对作品的点评者，如果不对“容器”和“被容纳之物”有所探究，那么他就很难嗅出它的真实的韵味。西服革履、衣冠裙带、着装合体，那才叫一个“美”。不是吗？试想，西装洋裤，配穿一双棉靴头，会是什么样子？

花潮论坛之红影的心智使其做到、恪守了对作品的评判标准，难能可贵。这是兮多日来的切身体会，且受益匪浅。

世外桃源

红影就是花潮之最珍贵的宝贝

红影

看到标题本来有点不好意思，看内容，却觉得很有收获。气象和门道的说法很新颖。也想借机说几句。排除那些借用古诗词名称和格式却不肯定遵守其中规范的人不谈，对真正喜欢古诗词却作品有个别出律的，好多人用“不以律害义”来做解释，对这四个字一直有点看法，这种只对真的一字不易的作品而言的，大家只是因兴趣爱好而痴迷古韵，真的能做到一字不易么？可见是不愿意深入。碰上这样的，我通常是选择闭嘴，什么也不说了：）气象当然很重要，但规则要求是戴着镣铐跳舞，尊重规则，也是尊重古韵尊重这份文化传承的做法。不喜欢受束缚的，何不去写现代诗：）

红影

这篇文字说得很有道理，不过最后一自然段去掉了更好，影子也只是在玩啊，能和朋友们一起探讨，影子自己也收获良多呢。

红影

转一篇文章：

诗词为什么要讲格律

徐晋如

央视《中国诗词大会》节目赢得了不少观众的喜爱，但该节目也显露出其评委缺乏诗的基本素养。作为文化名人的康震与郦波，分别在节目上秀了一把自己作的诗和集句诗，一下子就露出他们于诗词一道，实为门外汉。面对诗词界铺天盖地的批评，他们一定在想：格律真有那么重要吗？难道作诗不是意境更重要？郦波的粉丝也不理解，认为是诗词界的人蹭热度，借郦波出名。其实，不通格律，根本不可能写出有意境的作品。格律还真就极为重要。

何以故？在此先要解释何为格律。

近代桐城派大家姚永朴《文学研究法》“格律”篇指出：格、律本为二词，格，是指诗文所当达到的文体风格，律，是诗文所不当凌犯的戒条。凡为诗文得体者，即谓之有格。一篇文、一首诗有其独特的面貌，亦谓之有格。《朱子语类·论文》曰：忌意凡思缓，忌软弱，忌没紧要，忌不仔细，忌辞意一直无馀，忌浮浅，忌不稳，忌絮，忌巧，忌昧晦，忌不足，忌轻，忌薄，忌冗。方苞曰：古文中不可入语录中语，魏晋六朝人藻丽俳语，汉赋中板重字法，诗歌中隽语，南北史佻巧语。曾国藩云：大抵剽窃前言，句摹字拟，是为戒律之首。如此等等皆文章之律。又如古风不可掺杂进近体诗的句法，不可失韵，不可平仄通押，须高古质朴而不能繁缛绮艳；近体诗不得出韵转韵，不得犯孤平、三平尾，不得失粘失对，不可写得像词；词不可违背词谱，不可写得有村俗气，莫一而非其文体戒律。故知我国古典文体，莫不有格律，盖不独近体诗为有格律也。

认为只有近体诗才有格律，古体诗就是中国古代的自由诗，这是一个积非成是的谬见。其实，我们平常所讲的近体诗的格律，只是近体诗声韵安排的戒律，不涉及其文体格调。更确切的说法是韵律——规定了诗的声韵如何安排的戒律，即关于诗的声韵的游戏规则。常见有人作绝句律诗不合律，以“古体诗”自解，便是不明古体诗亦自有古体诗的格律，其辩解也就没有说服力。与其见笑大方之家，不如稍下一番工夫，去了解一下中国古代文体的格律。

只要是诗，就要讲韵律。吴宓先生说：“诗者，以切挚高妙之笔，具有音律之文，表示生人之思想感情者也。”天下一切事物，莫不兼具内质与外形，天下一切美丽之物，莫不内质与外形兼美。诗为美丽之物，固不待言矣，诗的文辞韵律，便是诗的外形，舍优美之文辞，动听之韵律，则不能成其为诗。

诗有韵律，本出天然。人类用语言表达人的情感，每有不足，故语言以外，更须有咨嗟咏叹，为语言之助兴，好让表情达意的语言更加婉转动听。咨嗟之不足，继之以咏叹，咏叹之不足，遂发展为歌唱。诗赋词曲之韵律，便是在这样的背景下自然地被发现了。韵律是为了让文本更加美听，使之声情并茂，它的作用乃在助成天赋，而非以之为枷锁，去束缚人的诗性。

法国学者保罗·韦拉里（1871-1945）指出，“诗中韵律之功用，正以吾人出言下笔太过轻易，遂特设此种种严密复杂之规矩，作为抵抗之材料。”又曰，“此等枷锁羁勒，能常紧束诗人之天才，使不至一刻放纵怠惰，而率尔粗心吟成劣诗。”这的确是一个深刻的发现！于诗词格律一道从未下过功夫的人，率尔成篇，绝无可能是及格的作品，便因其下笔太过轻易的缘故。

醉兮醒兮

红影 发表于 2023-10-2 22:15
转一篇文章：

诗词为什么要讲格律

影对诗词的见解亦有独到之处，并对其规范恪守之坚，令兮为之钦佩，此实非阿谀之词。
所引专家"洋洋洒洒"亦足见平素影对诗词嗜好之程度。

红影

醉兮醒兮 发表于 2023-10-3 08:01
影对诗词的见解亦有独到之处，并对其规范恪守之坚，令兮为之钦佩，此实非阿谀之词。
所引专家"洋洋洒洒" ...

呵呵，这个专家言论是搜来的。影子也只是在学习中，所谓恪守也是在迷糊中想弄得明白。遇到同样喜欢古韵之人，影子还是很开心的。大家一起学习