无题

霜晨月 · 发表于 2017-6-6 23:07

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         《麦克白》上有这么一句话：人生就是一个愚人讲的故事，充满了喧嚣和骚动，却找不到一点意义。
话说的有些颓废。
平常人和哲学家考虑的问题是有本质区别的。
在很久以前的一个深黑的夜晚，古希腊的哲学奠基人泰勒斯和婢女走在路上，此时的泰勒斯仰望着天空上的星星，不小心掉进了一个大坑里。和他一同走着的婢女窃笑到，天上的东西看的一清二楚，而鼻子底下的路却看不到。
后来在很多年之后的那个海德格尔这样说道；真正是个婢女的，是需要有点什么问题来取笑的。
问题是这个婢女为什么要取笑一个哲学家呢？看来，是哲学家考虑的太多了。有关生命的问题，在古希腊的亚里士多德那里就开始考虑，直到了现在还是没有考虑清楚。没有考虑清楚，不是他们不聪明，而是哲学家总是把很简单的问题想的很复杂。在这个婢女看来，人生就是吃喝拉撒罢了。
就像麦克白，从一个英雄堕落成了一个混蛋一样的，最后感叹道，这个生活实在是太混账了。
看来，要找到一种存在的意义所在，还真的不容易呢。从远古的外国度，走回咱们五千年的历史民族之地，也不是没有人不沧然泪下的。
我们的诗人就对着苍天感叹道：前不见古人，后不见来者。　念天地之悠悠，独怆然而涕下。
不是同一个种族，却有着同一种感受。这说明了人的感情是一样的。面对这个世界，都会生出渺小于伟大，这样的感受说明了人是需要一个所谓的意义来支撑着我们的精神世界的。

多少年前看了莎士比亚的剧种和诗人写的这些诗词，我就想人活着到底是为了什么呢？
其实我也没有想明白。
   想不明白啊，这个问题太难了。足足可以写成一本大书了。哲学家那些理念在我这里是用不上的。雅思贝尔斯在他的书中早就说过，古希腊和中国的春秋战国时期是世界文化的轴心时代。我们的孔大爷和亚里士多德同时创建了适应本民族生存的文明文化。所以，至今我们的这些人们还只不过是在这舞台上跳着适应自己的广场舞罢了。
   诗人陈子昂不痛苦？要是不痛苦才见鬼了呢。都说男儿有泪不轻弹，只是不到痛苦处。陈子昂哭了，就说明了他内心是很痛苦的。
不管这种痛苦来自哪一方面，这样的痛苦，应该是对生命的短暂所带来的生存的遗憾吧。有头脑的人总是需要再一个事物面前寻找到存在的意义。
   这样看来，还是我们的孔大爷最为实在。不管我们的文化是出于什么地方，反正是很实用的。只从感官上就解决了那些哲学家们的理性思辨。其实，概念的内涵和外延给我们带来的往往是一片的茫然和困惑。
所以，舍斯托夫在评论克尔凯郭尔的那本《旷野的呼告》一书中就一反传统的形而上和传统思辨哲学，直接从信仰的角度来阐述人生命的意义所在。
说起来是有点悲剧了。
   钉在十字架上的那个老人说什么也要用自己的死来证明生命存在的意义。他其实是在用流淌的血来述说我们这个社会需要的是什么东西。
   即便是像西西弗斯那样的，一而再再而三的推着滚下来的石头，也要证明我们信仰的伟大。
   初读加缪的这篇文章，我觉得这个老衲是实在愚蠢的很。不过后来好像是想明白了一点了。人活着不能像牲畜一样的，就知道吃喝拉撒，就像猪一样的。

拐回头看那个麦克白的人生理念，他就是想着怎么把这个世界变成屠场。是的，在屠刀下，任何生命在他看来都是徒劳的，只能是做他刀下鬼。其实他也有意义，他的意义就是让别人都没有生存的意义。
有英雄面对生死这样看：
   为人进出的门关闭着，
   为狗爬出的洞敞开着。
   我渴望自由
   但人怎么能从狗洞里爬出。【原诗记不清楚了】

   用生命祭奠未来的人们，这是英雄对生命的个体伦理的阐述。这就是生命的宗-教。

   也许这些都是那个婢女所不能理解的。即便是她能像现在的那些狗仔队的人们，只为了得到一点趣闻，追逐名人的脚印，甚至能不惜代价的捧着那些人的臭脚。这样看来，婢女的小心思是不能和大家的哲学头脑比肩的。
   泰勒斯考虑天空的星星有他的道理。陈子昂泪如雨下，同样有他的道理所在。
   因此，需要的是宽容和理解了。毕竟生命是丰富多彩的。屎壳郎最大的幸福，就是掉进属于自己的粪坑里。
   生命的意义就在这里了。

   乱七八糟的写了这么多的废话，我倒是有点同意麦克白的话了。人生就是一个愚蠢的人，一边啃着猪蹄子，一边在给别人讲述着生命的意义的愚蠢的故事吧。意义究竟在哪？随便吧。反正死神没有找到你的时候，你就好好的活着吧。
   好好的活着，就要把爱融入到生命的驱壳里去的。