谈大乘佛教

钢铁誓言

一般人以为佛祖自三十五岁悟道，创立佛教，此后佛教进入鼎盛之时，佛陀在恒河中下游传教，都受到各国的礼遇，摩揭陀国更是待如上宾，大力推行佛教。量来佛教繁荣发展，婆罗门教自此一落千丈，一蹶不振，难以与之抗衡，其实不然。当时印度存在两种文化传统，一种是印度河流域雅利安人带来的婆罗门教，推行种姓制度，重祭祀，一种是恒河中下游土著的沙门文化，更推崇苦行。佛陀在世时，婆罗门教一路东扩，奥义书的影响也进入恒河中下游地区，开进了佛教的大本营。

奥义书讲梵我合一，讲宇宙间存在着一个至上的绝对的自我--梵。佛陀推出缘起论，反对神的存在，所以佛陀在世时是不讲什么形而上学的，颇似中国孔子不语怪力乱神。但有学者论证佛陀对于奥义书的思想并不排斥，姿态上是尽力回避，恐怕内心深处对于奥义书的梵我合一还是有一定的认同。佛祖灭度后，分歧就开始出现，自阿难迦叶分道扬镳后，上座部和大众部渐行渐远，部派佛教一份再分，在孔雀帝国时期，即使佛教得到空前的繁荣发展，但派别林立，一个个自行其是。佛祖若泉下有知，量来不胜感慨了。

孔雀王朝存在了一百多年，树倒猢狲散，帝国倒下了，佛教跟着也衰败下去，几经风雨，到了贵霜王朝时期，佛教虽然得到扶持，但风光难再，贵霜王朝国君为佛教做出的一个贡献就是推动境外传教，给佛教指明了中土西域一条路径，也算是留了一条退路。这时大乘佛教也兴起，于是一部分佛教直接被上进入西藏，成为藏传佛教，一部分原始佛教南下，走海路传到泰国缅甸及东南亚其他地区，一部分则进入中国西域，在于阗、龟兹等地扎下根来，有的学者认为这是小乘佛教，也有的认为西域的是大乘佛教。

我奇怪的是，佛教自佛陀创业垂统，一直走的是与统治者二人转的路数，佛陀生前一直得到做大做强的摩揭陀国的支持和资助，佛陀逝世后佛教在孔雀王朝得到阿育王的鼎力支持，经历了最辉煌的时期，到了贵霜王朝几个国君也不遗余力的支持佛教，何以最终没有发扬光大，在南亚次大陆一统江湖，反而每况愈下最终被净身出户，痛失好局呢？现在有一点可以明了，即使在孔雀王朝时期，婆罗门教一直不曾衰落过，一直谋篇布局，最终形成合围之势。而部派佛教之所以不断分裂，一方面固然是上座部死守佛陀遗教，不思变革，一方面恐怕也是来自婆罗门教的压力，用打仗的术语说，这是拳头张开了，最终被婆罗门教各个击破，顺世派、耆那教、六师外道以及佛教都是胳膊扭不过大腿，最终与婆罗门教PK一番还是一个个败下阵来，可叹佛陀创立的佛教最终在本土丢失根据地，难逃最终被同化的命运。

那么大乘佛教呢？它的兴起为什么不能收复失地，与婆罗门教分庭抗礼，反而另辟蹊径远走他乡？用句俗话叫墙内开花墙外香。我们当然期望释尊PK商羯罗PK龙树，可惜历史不会上演关公战秦琼的好戏。大乘佛教后来的发展，建佛寺、塑金身，完善佛教的神谱，推出菩萨的形象，也算是师夷长技以制夷了。在教义方面，大乘佛教深受奥义书思想的影响，基本上接受了奥义书、薄伽梵歌这些经典的形而上学，有人批评大乘佛教相比原始佛教更倾向于空谈玄理不是没有道理。此外，因印度西北地区长期饱受战乱，波斯等西亚地区的外部文明相继侵扰，也间接地输入了截然不同的西亚宗教文明，大乘佛教不能不说接受了这方面的影响，在宗教组织上有所变革，开始标榜自己普度众生，大开空头支票，许诺一个又一个极乐世界，大谈因果报应，鼓吹菩萨信仰的灵验，凡此种种，也算是困而求变，顺势而为了。

所以，婆罗门教根基深厚，稳打稳扎，一路东扩完成全胜之局面，即使大乘佛教兴起，强龙难压地头蛇，也只能另辟战场，万幸的是经过西域这个跳板，传入中原得到汉明帝的支持，从此为佛教发展开辟出一个崭新的局面。

2019.4.23

红影

对这些不甚了解，进来学习学习，谢谢楼主

放飞的蝴

婆罗门教和大乘佛教的竞争中大乘佛教主动求变、顺势而为、化解冲击，佛教的成功，得力于婆罗门教的体系成熟，佛教的“无神”思想也算是彻底的颠覆了传统的婆罗门思想。