关于释迦牟尼

钢铁誓言 · 发表于 2019-4-20 19:53

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本帖最后由钢铁誓言于 2019-4-20 20:21 编辑

释迦牟尼出生于公元前565年，去掉那些后来刻意神化的内容，佛陀不是神，他是一位思想家，只是披着宗教的外衣。佛教能够诞生并发展壮大，也是时势使然。当时印度已经进入列国时代，大略是十六个国家，其实往多处说足有二三十个。这很像是我们先秦的战国时期，百家争鸣，这时工商业开始发展，过去婆罗门教一家独大的局面终于出现松动。

过去婆罗门教搞出种姓制，这个是个古老的制度，分出四大种姓分出尊卑次序，婆罗门属于祭司阶级，负责宗教，在印度婆罗门教极为重视祭祀，繁文缛节不胜枚举，婆罗门一族负责宗教祭祀礼仪，传达神意，地位尊崇。刹帝利掌握世俗权力，然而随着社会发展，世俗王权终究会有一天逆袭神权，这在弗雷泽的名作《金枝》就提到过，在中国上古时代，巫术盛行，巫师们作法时能够上天入地，与鬼神交流，然而后来出了一个部落首领颛顼，进行宗教改革，名为“绝地天通”，从此国王成了最大的祭司，垄断了神意的解释权，巫师阶层逐步被边缘化。印度进入到列国时代，婆罗门与刹帝利之间的争斗日渐明朗化，种姓制度成为众矢之的，众生平等已经是民众的呼声了。

说到释迦牟尼，我倒觉得他和中世纪宗教改革的马丁·路德非常相似。路德年轻时非常虔诚，心中揣着许多困惑，潜心研读各种神学著作，最终一日豁然开朗。当时基督教教会臭名昭著的“赎罪券”制度敲骨吸髓，早已引发信徒们的不满，路德在1517年遂发表宗教改革纲领《九十五条论纲》，并在莱比锡城舌战群儒，后来遭到罗马教廷的迫害，然而，路德的宗教改革受到新兴资产阶级的用户，各地诸侯贵族都设法给予他人身保护。佛陀的经历其实也非常详尽，释迦牟尼年轻时因困惑与人生老病死，寻求解脱之道，遍访名师，一度还苦行修练，最终在三十五岁那年修成正果。

婆罗门教的教义有三大项，奉吠陀为天启、祭祀万能、婆罗门至上。佛陀的宗教纲领与之针锋相对，佛陀认为不存在什么绝对至上的梵，人没有什么灵魂，不谈什么梵我合一。婆罗门教注重祭祀，屠宰牲畜祭祀神灵，佛陀提出“不淫乐、不饮酒”等五条戒律，第一条就是不杀生。主张众生平等，矛头直指婆罗门教的瓦尔那种姓制度。佛陀属于刹帝利阶层，与路德相似的是，他的宗教主张收到刹帝利阶层的支持拥护，佛陀一生在恒河中下游地区传教，受到摩揭陀等国国王的庇护和捐赠，自然也避免了婆罗门教的迫害。或许从现在看来佛陀与马丁·路德一大不同的在于，马丁路德最终与当时著名学者伊拉斯馍爆发了一场大论战，而佛陀恰恰缺少了一个旗鼓相当的对手，商羯罗生不逢时啊，呵呵。

佛陀不是神，前面已经说了，不过后来却被吹捧成了神，这量来不是佛陀本意，这个倒跟我们的孔子十分相似。孔子幽默地自谓：发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至。然而到了后来却被奉为“大成至圣先师”，后辈腐儒更鼓吹“天不生仲尼万古如长夜”，量来孔子泉下有知也不以为然。有学者分析佛陀之所以被神化，其中一个原因就是为了对抗婆罗门教。印度是个宗教传统很浓厚的国家，最早吠陀时代，史诗神话中神魔漫天鱼贯而出，到了婆罗门教时期开始进行整合，出现三大神崇拜：毗湿奴、湿婆和梵天。俗话说一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，佛教虽标新立异也不能免俗，要进一步发展，佛陀形象就需要包装，于是佛陀开始变得神通广大起来，佛教的神谱也开始慢慢完善，起初上座部传教还保持草根本色，到了大乘佛教盛行之时，开始立佛像，镀金身。后来传到我国，善男信女进佛寺烧香拜佛，只求神佛显灵，保佑其加官晋爵、遇难呈祥，这些量来是佛陀当年无法想象到的事情。

2019.4.20