庄子外篇·知北游 扯么？
开撕天魔 发表于 2018-10-26 16:43
先喝口水:)
我给你备杯茶润润喉咙{:4_180:} 本帖最后由 天魔 于 2018-10-28 07:21 编辑
知北游于玄水之上，登隐?之丘，而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰：“予欲有问乎若，何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？”三问而无为谓不答也。非不答，不知答也。知不得问，反于白水之南，登孤阕之上，而睹狂屈焉。知以之言也问乎狂屈。狂屈曰：“唉！予知之，将语若。”中欲言而忘其所欲言。知不得问，反于帝宫，见黄帝而问焉。黄帝曰：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”知问黄帝曰：“我与若知之，彼与彼不知也，其孰是邪？”黄帝曰：“彼无为谓真是也，狂屈似之，我与汝终不近也。夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。故曰：‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。礼者，道之华而乱之首也。’故曰：‘为道者日损，损之又损之，以至于无为，无为而无不为也。’今已为物也，欲复归根，不亦难乎！其易也，其唯大人乎！---------------------
“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”果真如此，文盲、自了汉都是得道真人。
本帖最后由 天魔 于 2018-10-28 07:22 编辑
庄子本身就是一个自相矛盾的东西，既然道不可致，不可言传，那么为什么要洋洋洒洒写下厚厚一本著述？
既然主张绝圣弃智，何以对当时诸子百家之说了如指掌如数家珍？
有一个段子，说蜗牛正在缓缓前进，一只乌龟从旁边爬过，蜗牛惊讶地说：那是什么，像一阵风迅速吹过。这当然是个笑话，但还可以继续编下去，乌龟旁边一只牛走过，又有一只马从旁边跑过，马旁边又有一只猎豹飞驰而过……庄子所谓人的认知就像蜗牛，道像那个乌龟，乌龟的速度已经让蜗牛叹为观止，古代人对自然万物的认知水平很低下，处处都显得奇妙而神秘，其实真正的道比之庄子的形容还要幽渺深邃的多，譬如那只猎豹。假如跟蜗牛谈起猎豹，蜗牛怕更是茫然若失了。
所以，跟蜗牛谈起猎豹的速度，蜗牛为之望洋兴叹灰心丧气是可以理解的，但对乌龟的速度叹为观止则是可耻的。不去努力运用人的智慧去试图了解客观事物的本质和规律，那么日常所感知的事物则处处都显得费解、神妙而不可思议。庄子的思想不过是把无知无识的愚蒙状态打扮成超然物化的境界，披上一层得道的外衣。
生也，死之徒，死也，生之始。孰知其纪？人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患？故是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰，通天下一气耳。圣人故贵一。”知谓黄帝曰：“吾问无为谓，无为谓不应我。非不我应，不知应我也。吾问狂屈，狂屈中欲告我而不我告。非不我告，中欲告而忘之也。今予问乎若，若知之，奚故不近？”黄帝曰：“彼其真是也，以其不知也。此其似之也，以其忘之也。予与若终不近也，以其知之也。”狂屈闻之，以黄帝为知言。
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庄子中依然充斥着各种不证自明的断语，不经历过死，何谈什么“生也，死之徒，死也，生之始”？你不去了解客观世界，奢谈“万物一也”“通天下一气耳”岂不是痴人说梦？只不过庄子是先有万物如一这个定论，然后强拉宇宙万物朝这个模子里套罢了。 先扯这些，暂告一段落。
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